Axe de recherche 3

Les coopératives et la décolonisation de l'économie

Responsables de l’axe de recherche : Judith Harris (Université de Winnipeg), Ana Heras (Université nationale de San Martín), Marcelo Vieta (Université de Toronto)

Description:

Les données empiriques montrent de plus en plus que les coopératives sont des organisations diverses capables de répondre efficacement à une pluralité de besoins et de désirs socio-économiques. Elles le font de manière plus démocratique et plus durable que les entreprises détenues par des investisseurs et sont plus sensibles aux communautés et aux personnes qui souhaitent mettre en œuvre la solidarité sociale dans la pratique (Bianchi & Vieta, 2020; Burin et al, 2022). Il existe, selon certaines théories, un « avantage coopératif » pour la résilience des communautés et la solidarité sociale dans la pratique (Novkovic, 2008; Spear, 2000; Vieta & Lionais, 2015). Cet avantage s'étend aux populations dont l'accès au droit du travail est menacé ou restreint, et les modèles de solidarité sociale et de coopérative deviennent des moyens d'organisation essentiels (Harris & McLeod, 2014; Heras et al, 2023). En bref, les coopératives soutiennent les économies locales, garantissent la richesse de la communauté, créent et maintiennent des emplois décents et favorisent les lieux de travail où la prise de décision est entre les mains des travailleurs et travailleuses, créant ainsi des espaces pour l'exercice quotidien des droits civiques et des droits de l'homme. (Vieta et al., 2016).

Au cours des 200 dernières années, les coopératives et d'autres types d'entreprises sociales et solidaires ont organisé des réponses de la part de la classe ouvrière ou de la communauté aux crises provoquées par le capitalisme (Birchall & Hammond Ketilson, 2009). Ils se sont de nouveau mobilisés pour servir et protéger les communautés lors de la récente pandémie (De la Fuente et al, 2022; Hill et al., 2024; Merrien et al., 2023). Les coopératives suggèrent donc également des moyens de dépasser l'enfermement et l'exploitation capitalistes, préfigurant les moyens de décoloniser la vie économique.

Cependant, à mesure que les coopératives comblent les lacunes laissées par l'avidité capitaliste et les États néolibéraux financiarisés (Ratner, 2015), elles ont également été accommodantes pour le capital et appropriées par des politiques et des pratiques centrées sur le capital (de Peuter & Dyer-Witheford, 2010; Gibson-Graham, 2006). La domination des pratiques néolibérales continue de priver les gens de la capacité d'imaginer une alternative (Restakis, 2021). Souvent négligées dans le récit historique officiel, les coopératives ont été utilisées comme des instruments de construction d'empire (Rhodes, 2017) et l'accaparement des terres par les colons dans le but de déplacer les peuples indigènes de leurs terres traditionnelles (Sengupta, 2015; Wuttunee, 2006). En outre, la coopération non formelle et informelle et l'organisation économique qui précèdent de plusieurs millénaires l'histoire officielle des coopératives ont été ignorées ou effacées par les paradigmes et les approches de recherche eurocentriques (Gordon Nembhard, 2014; Hossein et al., 2023).

Cet axe de la conférence vise à mettre en lumière certains des innombrables exemples de coopérations formelles et informelles et de coopération dans le Sud et le Nord du monde qui suggèrent et préfigurent des voies de décolonisation de l'économie. Tout en gardant à l'esprit les contradictions historiques du coopérativisme, le panel cherche à décortiquer et à mettre en relief les façons dont les coopératives informelles et formelles et la coopération ont été mobilisées historiquement et contemporainement pour organiser la vie économique, pour résister aux modes « capitalocentriques » et pour reconceptualiser un monde moins exploité qui promet de contester et d'éradiquer les tendances néocoloniales, extractivistes et marginalisantes.

Des exemples de communications et de présentations acceptées dans cet axe de recherche, mettant en évidence des pratiques historiques ou contemporaines de coopération et de coopérativisme décolonisés et décolonisateurs, peuvent inclure :

• La myriade d'économies de réciprocité, de redistribution, de ménage, d'économie solidaire ou d'organisation démocratique des communautés autochtones ou non eurocentriques (Curl, 2009; Healy et al., 2023; Kimmerer, 2013; Trosper 2022; Weston & Bollier, 2013);

• La réciprocité, fondement de la coopération (principes de l'ICA) et la reconnaissance par les cultures traditionnelles des relations réciproques entre l'espèce humaine et la terre ou toutes nos relations, « la récolte honorable » (Kimmerer 2013) étant l'une des expressions de cette réciprocité;

• Les notions d'origine africaine de coopération ujamaa, de groupes d'épargne et de crédit rotatifs susu, de façons d'être avec les autres et le monde ubuntu, ou de coopératives dirigées par le BIPOC (Gordon Nembhard, 2014; Hossein et al., 2023);

• Les systèmes andins de production villageoise ayllu, ainsi que les concepts et pratiques du suma qamaña, du sumac kawsay et d'autres expressions indigènes de la « vie abondante » que l'on trouve dans toute l'Amérique latine actuelle (Gudynas, 2011; Vieta & Heras, 2022);

• Les pratiques des biens communs (De Angelis and Harvie 2014; De Angelis 2017);

• Formes autochtones ou indigènes de coopération et d'organisation communale, telles que celles pratiquées par les Zapatistes, le système confédéral démocratique d'organisation socio-économique du Rojava, Cooperation Jackson, ou d'autres modèles coopératifs moins ou non capitalistes. (Azzellini & Vieta, 2025);

• Pratiques d'entraide, économies solidaires, éco-villages, élevages communautaires et abeilles de travail communes, telles que les talkoots finlandais (Paterson, 2010)

• Des formes infinies de production artisanale (Horvat,1982); ou

• Une myriade d'autres formes de coopération et de coopérativisme moins capitalistiques et plus communautaires (Anderson et al, 2023).

Les questions abordées pourraient inclure :

• Comment les coopératives non formelles, informelles, non officielles et formelles ou la coopération sont-elles prises en compte aujourd'hui dans le Sud et le Nord pour contester et dépasser les méthodes « capitalocentriques »?

• Comment les coopératives ont-elles servi ou résisté aux projets (néo)coloniaux?

• Comment les coopératives sont-elles déployées pour dépasser les pratiques et politiques (néo)coloniales?

• Comment le Sud peut-il être renforcé en collaborant de manière coopérative entre les zones géographiques?

• Comment concilier les modes de connaissance qui sous-tendent les valeurs et principes coopératifs formels de l'ACI avec les modes de connaissance non formels et les valeurs et principes qui guident les coopératives dans les cultures basées sur la terre (Harris, 2021)?

Références:

Anderson, G., Desai, D., Heras, A.I., Spreen, C. (2023). Creating third spaces of learning for post-capitalism: Lessons from educators, artists, and activists. London: Routledge.

Azzellini, D. & Vieta, M. (2025). Commoning labour and democracy at work: When workers and communities take over. London: Routledge.

Bianchi, M. & Vieta, M. (2020). Co-operatives, territories and social capital: reconsidering a theoretical framework. International Journal of Social Economics, 47(12), 1599–1617.

Birchall, J. & Hammond Ketilson, L. (2009). Resilience of the cooperative business model in times of crisis. Geneva: International Labour Organization.

Burin, D, Heras, A., Tejerina, R., Navarro, D. Straini, A., Morelli, F., Blanco, A., & Caputa, M. (2022). Procesos de subjetivación y aprendizajes cooperativos. El caso de PRONOAR, Rosario, Argentina como una intervención post-estructural. Revista Sociedad Hoy, 29, 61-89.

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de Peuter, G. and Dyer-Witheford, N. (2010). Commons and cooperatives. Affinities, 4(1), 30-56.

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